Spanish language in the United States

Según cuenta la historia, un Obispo se acercó a la Reina Isabel de España y le ofreció un "libro de Reglas de Gramática Española", una obra en la que la elite intelectual española había estado trabajando durante algún tiempo. La reina, perpleja, preguntó al obispo: "¿De qué me sirve esto?", A lo que el obispo respondió: "Pero, Majestad, el lenguaje es un instrumento perfecto del imperio". Y con la 'adopción real' de este documento, el español fue el primer idioma 'moderno' en tener reglas gramaticales establecidas para su uso; otros idiomas siguieron su ejemplo. Uso del lenguaje. Diferentes idiomas han disfrutado, en diferentes momentos, niveles variables de importancia y prestigio. Uso del lenguaje.

Diferentes idiomas han disfrutado, en diferentes momentos, niveles variables de importancia y prestigio. Hace aproximadamente dos mil años, las raíces latinas y griegas de las cuales siguen estando presentes hoy en día bajo nuestra etimología inglesa moderna, fueron la 'lingua franca' de su época. Hoy en día, el inglés ha surgido como la lingua-franca del período, en parte debido a factores históricos, como la expansión en los siglos XL y XLI del Imperio británico y la influencia actual de la cultura estadounidense. El inglés ha tenido éxito como idioma por otra razón muy importante: su enorme flexibilidad y dinamismo. Casi una de cada siete personas que viven en los EE.

UU. Habla español, y se predice que para el año 2050, casi 100 millones de personas solo en los Estados Unidos, uno de cada tres, hablarán español. En todo el mundo, más de 420 millones de personas hablan español (algunas estimaciones sugieren que hasta 500 millones de personas pueden hablar español). El español se habla comúnmente en más de 20 países y es el segundo idioma más hablado nativamente después del chino mandarín. Construir una mejor comprensión de los demás siempre conduce a mejores relaciones y el lenguaje es la herramienta que permite una mejor comprensión de los demás. También te ayudará a expandir y mejorar tu uso del inglés, ya que el hecho de saber dos o más idiomas desarrolla tu capacidad general para articular mejor tus pensamientos, ideas y emociones con los demás.

Mejores experiencias de viaje Disfrutarás de tus viajes en países donde se habla más español cuando puedes hablar el idioma. Como señalamos en la página de introducción, es perfectamente posible salir de vacaciones en México sin hablar una palabra de español, pero tener la capacidad de comunicarse con sus anfitriones mexicanos, compartir historias y articular sus observaciones e ideas en español introducirá una nueva dimensión para tu experiencia de viaje. Mejores negocios, mayor productividad Si visita México por negocios, vive y trabaja en México, o se retira en México, ser capaz de entender y comunicarse en español es esencial para obtener lo mejor de sus planes y experiencias.

Numerosas conferencias nacionales de obispos (y muchas organizaciones nacionales e internacionales de otras denominaciones) se han pronunciado enérgicamente en contra de una mentalidad que considera a los refugiados principalmente como una amenaza o un problema. La teología cristiana está profundamente arraigada en las Escrituras hebreas, que hablan del cuidado particular que se le debe a aquellos que los eruditos bíblicos llaman la "tríada deuteronómica": la viuda, el huérfano y el extraño / extranjero que vive en medio de la gente de Israel (Deuteronomio 10:19, 27:19, etc. Los profetas de Israel hablaron apasionadamente sobre cómo una sociedad verdaderamente temerosa de Dios debería mostrar preocupación y amor por los más vulnerables. Santiago 2: 1-26, Mis hermanos, no muestren parcialidad al tener la fe en nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria.

Porque si un hombre vestido con un anillo de oro y ropas finas llega a su asamblea, y también entra un pobre con ropas raídas, y si le presta atención al que usa la ropa fina y dice: "Te sientas aquí en una buena lugar, "mientras le dices al pobre hombre," estás ahí parado ", o" siéntate a mis pies ", ¿no has hecho distinciones entre ustedes mismos y se han convertido en jueces con malos pensamientos? Escuchen, queridos hermanos míos, ¿acaso no ha elegido Dios a los pobres del mundo para ser ricos en fe y herederos del reino, que ha prometido a los que lo aman? Mateo 6: 1-34, Cuídate de practicar tu justicia delante de los demás para que te vean, porque entonces no recibirás recompensa de tu Padre que está en el cielo.

Y la luz de las recientes decisiones de la nueva administración estadounidense, el Papa criticó "la contradicción de quienes quieren defender el cristianismo en Occidente y, por otro lado, están en contra de los refugiados y otras religiones. Es hipocresía llamarse cristiano y ahuyenta a un refugiado o alguien que busca ayuda, alguien que tiene hambre o sed, arroje a alguien que necesita mi ayuda". Verdaderamente numerosas conferencias nacionales de obispos (y muchas organizaciones nacionales e internacionales de otras denominaciones) se han pronunciado enérgicamente en contra de una mentalidad que considera a los refugiados principalmente como una amenaza o un problema. La teología cristiana está profundamente arraigada en las Escrituras hebreas, que hablan del cuidado particular que se le debe a aquellos que los eruditos bíblicos llaman la "tríada deuteronómica": la viuda, el huérfano y el extraño / extranjero que vive en medio de la gente de Israel (Deuteronomio 10:19, 27:19, etc.

Los profetas de Israel hablaron apasionadamente sobre cómo una sociedad verdaderamente temerosa de Dios debería mostrar preocupación y amor por los más vulnerables. Para comprender mejor la prohibición y la perspectiva única que la Torá se esfuerza por impresionarnos, echemos un vistazo más profundo. Mujeres, cónyuges y familiares La prohibición general de onaa, que está dirigida a toda la sociedad, requiere desarrollar sensibilidades, especialmente en lo que respecta a los puntos débiles de otras personas. Uno debe aprender cómo asegurarse de que uno no actúa de manera insensible y daña los sentimientos de los demás. Si bien esta prohibición general sería suficiente para prohibir maltratar a alguien, incluso a aquellos que son más fácilmente heridos, la Torá se desvía de su camino en numerosos lugares para exigir mayor sensibilidad para las personas que se encuentran en un constante estado de inquietud debido a sus dificultades.

Numerosas veces la Torá menciona a conversos, viudas y huérfanos; busca educar a cada individuo sobre la importancia de cuidar a los desfavorecidos y ciertamente no agravarlos. conferencias nacionales de obispos (y muchas organizaciones nacionales e internacionales de otras denominaciones) se han pronunciado enérgicamente en contra de una mentalidad que considera a los refugiados principalmente como una amenaza o un problema. La teología cristiana está profundamente arraigada en las Escrituras hebreas, que hablan del cuidado particular que se le debe a aquellos que los eruditos bíblicos llaman la "tríada deuteronómica": la viuda, el huérfano y el extraño / extranjero que vive en medio de la gente de Israel (Deuteronomio 10:19, 27:19, etc. Los profetas de Israel hablaron apasionadamente sobre cómo una sociedad verdaderamente temerosa de Dios debería mostrar preocupación y amor por los más vulnerables.

Santiago 2: 1-26, Mis hermanos, no muestren parcialidad al tener la fe en nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria. Porque si un hombre vestido con un anillo de oro y ropas finas llega a su asamblea, y también entra un pobre con ropas raídas, y si le presta atención al que usa la ropa fina y dice: "Te sientas aquí en una buena lugar, "mientras le dices al pobre hombre," estás ahí parado ", o" siéntate a mis pies ", ¿no has hecho distinciones entre ustedes mismos y se han convertido en jueces con malos pensamientos? Escuchen, queridos hermanos míos, ¿acaso no ha elegido Dios a los pobres del mundo para ser ricos en fe y herederos del reino, que ha prometido a los que lo aman? Santiago 6: 5-9 Mis hermanos, no muestren parcialidad al tener la fe en nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria.

Uno debe aprender cómo asegurarse de que uno no actúa de manera insensible y daña los sentimientos de los demás. Si bien esta prohibición general sería suficiente para prohibir maltratar a alguien, incluso a aquellos que son más fácilmente heridos, la Torá se desvía de su camino en numerosos lugares para exigir mayor sensibilidad para las personas que se encuentran en un constante estado de inquietud debido a sus dificultades. Numerosas veces la Torá menciona a conversos, viudas y huérfanos; busca educar a cada individuo sobre la importancia de cuidar a los desfavorecidos y ciertamente no agravarlos. A menudo se desprecia a estos individuos, por lo que la Torá enfatiza su desdén por esta forma de comportamiento.

La Torá nos advierte doce veces para tener especial consideración con el huérfano (yatom) y la viuda (almana). Los versículos antes mencionados son bastante explícitos sobre la inusual dureza que se aplicará a quien maltrata a una viuda o huérfano. Las viudas y los huérfanos son generalmente los miembros más vulnerables de la sociedad, sin maridos ni padres que los defiendan. Dios, por lo tanto, declara que cumplirá este rol. Si una viuda o un huérfano es maltratado, Dios responderá como lo haría cuando se abusa de un miembro de su propia familia, con enojo y venganza. Como el Rambam continúa. Con respecto a la definición inclusiva de un huérfano de cualquiera de los padres, él escribe: Pregunta 3: Comenta sobre Éxodo 22:21; 23: 9; Santiago 1:27.

¿Cómo se aplica eso en los Estados Unidos? [English: Comment on Exodus 22:21; 23:9; James 1:27. How does that apply in the U. S. A?] Éxodo 22: 21-27 Nueva Versión Internacional (NVI). Fue producto de una política sensata: "Permitan que los extraños sean bien tratados entre ustedes, y muchos vendrán a refugiarse entre ustedes, y así aumentará la fortaleza de su país. Si los refugiados de este tipo son bien tratados, lo harán. Convertíos en prosélitos de vuestra religión, y así podrán salvarse sus almas”. En todos los puntos de vista, por lo tanto, la justicia, la humanidad, la buena política y la religión, dicen. Ni molestar ni oprimir a un extraño.

No le hagas mal a un extraño; recuerda que eras extraños. No oprimir a un extraño; recuerda que estabas oprimido Por lo tanto, haz a todos los hombres como quisieras que te hagan a ti. Permita que los extraños sean bien tratados entre ustedes, y muchos vendrán entre ustedes, y la fuerza de su país aumentará. Si a los refugiados de este tipo se les trata bien, se convertirán en prosélitos de su religión, y así sus almas se podrán salvar. (A. "Oh, uno de los hijos de vecinos ", respondió el misionero; "¿Un pequeño compañero de escuela, tal vez?" "No, señor; ella es una extraña. No sé de dónde vino; Nunca la había visto antes.

"" Entonces, ¿cómo fue que la sacaste y te cuidas tanto si no la conoces? "" Porque ella era una desconocida, señor, y parecía completamente sola, y necesitaba a alguien para estar. Amable con ella. ""Ah", dijo el misionero para sí mismo," aquí hay un texto para que predique de: 'Porque ella era una extraña, y parecía completamente sola, y necesitaba que alguien fuera amable con ella' ". "" Entonces, ¿cómo fue que la sacaste y te cuidas tanto si no la conoces? "" Porque ella era una desconocida, señor, y parecía completamente sola, y necesitaba a alguien para estar. Amable con ella. ""Ah", dijo el misionero para sí mismo," aquí hay un texto para que predique de: 'Porque ella era una extraña, y parecía completamente sola, y necesitaba que alguien fuera amable con ella' ".

Le palabras y vinieron a él, "En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis. " Entonces, tomando a las niñas de la mano, regresó a la escuela y le dijo a la gente la historia simple; luego hablaron del gran amor que todos deben tener el uno con el otro, así como el querido Salvador buscó a los humildes y humildes, haciéndolos su peculiar cuidado. Ella se convirtió en una Almānâ. Una ley del Medio asirio dice: "Si su esposo y su suegro están muertos y ella no tiene hijo, ella se vuelve una viuda; ella puede ir donde quiere ". Sin embargo, ella podría no ser indigente.

Si su marido fallecido tenía propiedades y su viuda no tenía hijos adultos, la propiedad se fue a la viuda hasta que sus hijos menores eran mayores de edad. Si su esposo fallecido tuviera un hermano, él podría comprar la propiedad y tomarla como esposa. Amable con ella. ""Ah", dijo el misionero para sí mismo," aquí hay un texto para que predique de: 'Porque ella era una Pregunta 4: Proporcione algunas razones históricas, económicas y culturales para su respuesta [English: Give some historical, economic, and cultural reasons for your answer. ] Una realidad brutalmente decepcionante que los avances tecnológicos y científicos en nuestro mundo no hayan sido igualados por los correspondientes avances en nuestras capacidades para vencer la guerra, la violencia y el odio: los antiguos enemigos de la humanidad.

Los niveles de perturbación de la vida humana hoy son asombrosos: según el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, casi 500 personas por día son desplazadas por la fuerza por la violencia, y hay más de 21 millones de refugiados que han sido expulsados ​​de sus hogares, que están buscando lugares de seguridad y refugio donde vivir y criar a sus hijos. Parece probable que nuestro mundo nunca haya visto niveles de desplazamiento como estos, y cada día esas imágenes llenan nuestras pantallas de televisión y computadora. Y tu Padre que ve en secreto te recompensará. "Y cuando oras, no debes ser como los hipócritas". Porque a ellos les gusta pararse y orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para que puedan ser vistos por otros.

Verdaderamente, te digo, ellos han recibido su recompensa. Porque es una realidad brutalmente decepcionante que los avances tecnológicos y científicos en nuestro mundo no hayan sido igualados por los correspondientes avances en nuestras capacidades para vencer la guerra, la violencia y el odio: los antiguos enemigos de la humanidad. Esta no era solo una ley muy humana, sino que también era el producto de una política sensata: "No molestes a un extraño, recuerda que eras forastero. No oprimas a un extraño; recuerda fuisteis oprimidos. Por lo tanto, haced a todos los hombres como queráis que os hagan a vosotros”. Fue producto de una política sensata: "Permitan que los extraños sean bien tratados entre ustedes, y muchos vendrán a refugiarse entre ustedes, y así aumentará la fortaleza de su país.

Si los refugiados de este tipo son bien tratados, lo harán. Field, D. D. ) Esta no era solo una ley humana; pero fue una buena política. No le hagas mal a un extraño; recuerda que eras extraño. No oprimir a un extraño; recuerda que estabas oprimido Por lo tanto, haz a todos los hombres cómo quisieras que te hagan a ti. se quitó el gorro del sol andrajoso, y sumergiendo su mano en el agua, le bañó los ojos candentes y la cara manchada de lágrimas, y se alisó el pelo enredado, hablando de una manera alegre todo el tiempo. El pequeño se alegró, todas las lágrimas se fueron, y las sonrisas se arrastraron por la boca rosada.

El misionero se adelantó y dijo: "¿Es esa su hermanita, querida?" "No, señor", respondió el noble niño, con ojos tiernos y serios, "No tengo hermana, señor". "Oh, uno de los hijos de vecinos ", respondió el misionero; "¿Un pequeño compañero de escuela, tal vez?" "No, señor; ella es una extraña. No sé de dónde vino; Nunca la había visto antes. El misionero se adelantó y dijo: "¿Es esa su hermanita, querida?" "No, señor", respondió el noble niño, con ojos tiernos y serios, "No tengo hermana, señor". "Oh, uno de los hijos de vecinos ", respondió el misionero; "¿Un pequeño compañero de escuela, tal vez?" "No, señor; ella es una extraña.

No sé de dónde vino; Nunca la había visto antes. "" Entonces, ¿cómo fue que la sacaste y te cuidas tanto si no la conoces? "" Porque ella era una desconocida, señor, y parecía completamente sola, y necesitaba a alguien para estar. Amable con ella. Medicaid proporciona seguro para discapacitados, personas en hogares de ancianos y pobres. Cuatro estados pidieron recientemente a los Centros de Servicios de Medicare y Medicaid permiso para requerir que los beneficiarios de Medicaid en sus estados que no están discapacitados o ancianos trabajen. Esta solicitud refleja el hecho de que muchos estadounidenses creen que la pobreza es, en general, el resultado de la pereza, la inmoralidad y la irresponsabilidad. De hecho, la pobreza y otras miserias sociales se deben en gran parte a la estructura social, que es la forma en que la sociedad funciona a un nivel macro.

Algunos problemas sociales, como el racismo, el sexismo y la segregación, causan constantemente disparidades en la educación, el empleo y los ingresos para los grupos marginados. , Tuvo alrededor de un tercio de los estadounidenses en pobreza episódica en algún momento de un período de tres años, pero solo un 3,5% en pobreza episódica durante los tres años. ¿Por qué llamar "perezoso" a los pobres es culpar a la víctima? Si uno cree que la pobreza está relacionada con eventos históricos y ambientales y no solo con un individuo, debemos tener cuidado de culpar a los pobres por sus destinos. La culpa de la víctima se produce cuando la víctima de un delito o cualquier acto ilícito es responsable total o parcialmente por el daño que les sucedió.

Es un fenómeno psicológico y social común. La victimología ha demostrado que los humanos tienen una tendencia a percibir a las víctimas al menos parcialmente responsables. En algunos idiomas, la misma palabra "extraño" era sinónimo de enemigo. Contra estos odios raciales, Moisés estableció este comando. No solo se toleraban a los extranjeros; debían recibir la protección más completa (ver Levítico 24:22). (H. M. )Ella era una extraña. Se solicitó a un misionero que fuera a un nuevo asentamiento para dirigirse a una escuela sabática. Había predicado por la mañana, estaba cansado y no se sentía bien para la tarea, pero a regañadientes consintió en ir.

Cuando se encontró en el lugar, miró a la asamblea con grandes dudas, sin saber qué decirles. Advirtió a una niña pequeña, mal vestido y descalzo, encogido en un rincón, con su pequeña cara quemada por el sol enterrada entre las manos, las lágrimas goteando entre sus pequeños dedos marrones, y sollozando como si su corazón se rompiese. " Entonces, tomando a las niñas de la mano, regresó a la escuela y le dijo a la gente la historia simple; luego hablaron del gran amor que todos deben tener el uno con el otro, así como el querido Salvador buscó a los humildes y humildes, haciéndolos su peculiar cuidado. El misionero olvidó su cansancio y sintió que Dios había puesto buena palabra en su boca.

Cuando se encontró en el lugar, miró a la asamblea con grandes dudas, sin saber qué decirles. Advirtió a una niña pequeña, mal vestida y descalza, encogida en un rincón, con su pequeña cara quemada por el sol enterrada entre las manos, las lágrimas goteando entre sus pequeños dedos marrones, y sollozando como si su corazón se rompiese. Pronto, sin embargo, otra niña, de unos once años, se levantó y fue hacia ella, le susurró amablemente y, tomándola de la mano, la condujo hacia un arroyo, luego la sentó en un tronco y arrodillándose junto a ella. cally se convirtió en una viuda 'Almānâ, las referencias a las viudas en la Biblia suelen suponer que no tenía ningún protector masculino (incluidos hijos adultos), poco dinero y ninguna influencia.

Números 30 confirma que ella no tenía una figura de autoridad masculina. El voto de una mujer podría ser vetado d por su esposo o padre. Pero el voto de una viuda (o divorciada) no podía ser vetado (Números 30: 9). De acuerdo con Paula Hiebert, "En una sociedad donde kinship lazos dio uno identidad, significado y protección, "la viuda no tenía tales vínculos, ni había hombre en su vida "que ordinariamente proporcionaba a una mujer acceso a la esfera pública". El Salmo 109: 9 contiene esta oración contra el enemigo: "Que sus hijos sean huérfanos de padre" y su esposa una viuda "En otras palabras, que mueray dejar a sus hijos y a la viuda sin nadie que los cuide.